汾河夜景。牛晨陽攝
“河系千年，山藏古今，城納百工，文領(lǐng)三晉。”這說的是錦繡名城太原，“河”即汾河。
汾河，是山西的母親河，黃河的第二大支流。古稱“汾”，也稱汾水。汾者，大也。
“一水中分，九水環(huán)繞。”是汾河流過太原市區(qū)的美麗圖景。如果把太原版圖看成一把吉他，汾河就是琴弦，時時撩撥著太原人的“心音”。 2020年5月，習(xí)近平總書記視察山西時，在太原汾河岸邊察看汾河水治理及兩岸生態(tài)保護(hù)，指出“治理汾河，不僅關(guān)系山西生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系太原乃至山西歷史文化傳承。要切實保護(hù)好、治理好汾河，再現(xiàn)古晉陽汾河晚渡的美景，讓一泓清水入黃河。”“汾河晚渡”景點，已在汾河景區(qū)開放。夕陽斜照，“山銜落日千林紫，渡口歸來簇如蟻。中流軋軋櫓聲輕，沙際紛紛雁行起。”古渡美景引無數(shù)兒女競折腰。挖掘汾河歷史文化底蘊(yùn)，點綴貫穿的汾河文化廊道，正聚合形成太原市域的風(fēng)光帶，歷史人文與山水互動，“唐風(fēng)晉韻”因一水而靈動多姿。
古典詩詞里的汾河
“古人擇水而居，與河流相生相伴，幾乎是人類本能。”太原考古名家工作室領(lǐng)銜人常一民介紹，新石器時代開始，汾水兩岸就有人類繁衍生息。《山海經(jīng)》記載：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河。”《左傳·昭公元年》記載，臺駘在太原治理汾河成為汾水之神，這是汾河在歷史上的首次亮相。
公元前647年，晉國發(fā)生饑荒，向秦晉之好的秦國求援，秦穆公發(fā)動“泛舟之役”，運(yùn)糧的船隊經(jīng)渭河、汾河抵晉。這是汾河航運(yùn)的最早記錄。2000多年前，漢武帝劉徹乘船游汾河，悲風(fēng)起，鴻雁飛，觸景生情，寫下《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
宋時，陳堯佐擔(dān)任并州知州，在汾河新建河堤，以緩解水患。他引河水潴成湖泊，在岸上種植柳樹，稱“柳溪”，成為勝景。有詩描述，“堤邊翠帶千株柳，溪上青螺數(shù)十峰，海晏河清無個事，畫樓朝夕幾聲鐘。”
詩仙李白在《太原早秋》中，借河抒懷，“夢繞邊城月，心飛故國樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠。”
元好問途經(jīng)太原，曾游歷汾河西岸的晉陽古城遺址，留下《過晉陽故城書事》，“惠遠(yuǎn)祠前晉溪水，翠葉銀花清見底。水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里……幾時卻到承平了，重看官家筑晉陽。”他還在汾河岸邊筑了一座“雁丘”，寫下了愛情絕唱《雁丘辭》，“問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。”時至明末清初，太原最負(fù)盛名的傅山，有草書留存：“汾水新出峽，遠(yuǎn)心為小欄。山花春暮艷，柳雪夏初寒。”
晉陽文化的兼容自強(qiáng)
太原，古稱晉陽、并州，地處太原盆地北緣。東西山巍峨，汾晉川逶迤。
“太原山水環(huán)抱的自然環(huán)境，天然適合做政治、文化中心。”常一民表示，春秋末年，公元前497年，趙簡子建立晉陽城，“太原有了2500多年的建城史。晉陽古城傳承了華夏文明與草原游牧文化，到宋初被毀，歷時1500余年，一直是我國北方重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重鎮(zhèn)。”
晉陽古城遺址及周圍相關(guān)文化遺存，構(gòu)建了太原的歷史發(fā)展脈絡(luò)，佐證了晉陽文化豐富的內(nèi)涵。
晉陽文化，以晉陽大地為載體，既具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍性，又具有晉陽地域文化特質(zhì)。常一民認(rèn)為，晉陽文化，也可以說是太原盆地文化，是晉文化的主體，包括兩個方面：文化的兼容性，由中原華夏民族和北方游牧民族共同融合創(chuàng)造；體現(xiàn)晉陽地區(qū)人們豪放粗獷、自強(qiáng)不息、不屈不撓的性格和艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的人文精神，具有歷久不衰的傳承性。
《隋書·地理志》專門提到太原人的性格：“太原山川重復(fù)，實一都之會，本雖后齊別都，人物殷阜，然不甚機(jī)巧……人性勁悍，習(xí)于戎馬。離石、雁門、馬邑、定襄、樓煩、涿郡、上谷、漁陽、北平、安樂、遼西，皆連接邊郡，習(xí)尚與太原同俗，故自古言勇俠者，皆推幽、并云。然涿郡、太原，自前代以來，皆多文雅之士，雖俱曰邊郡，然風(fēng)教不為比也。”溯晉陽文化之源，常一民提到義井文化：大約距今5200年，中原各地新石器時代文化分化加強(qiáng)，在晉中盆地周圍，幾乎同時出現(xiàn)了一些新考古學(xué)文化，如：馬家窯文化、海生不浪文化、大司空文化、秦王寨文化等。在這一背景下，太原地區(qū)新石器時代先民的表現(xiàn)尤為突出，義井文化脫穎而出，它積極與外部交往，但保持了自己的獨立性，第一次走上獨立發(fā)展的道路，為以后的文化時代奠定了堅實基礎(chǔ)。
全國罕見的晉陽古城遺址
晉陽古城遺址，位于今晉源區(qū)晉源鎮(zhèn)，是全國重點文物保護(hù)單位。
晉陽古城源于晉、興于唐，是晉文化載體，曾上演了一幕幕歷史大事件：“水灌晉陽”之戰(zhàn)，奠定三家分晉基礎(chǔ)，成為春秋與戰(zhàn)國分界線；北齊統(tǒng)治者苦心經(jīng)營晉陽城，構(gòu)成了隋唐文化的底蘊(yùn)；李淵父子從這里起步建大唐，創(chuàng)造了耀眼的盛唐文化；后唐、后晉、后漢憑借晉陽建立王朝，北宋外患不斷，南宋偏居江南，都與石敬瑭割讓燕云十六州、趙光義焚毀晉陽城有著密切聯(lián)系，所謂“釘破并州渠亦亡”。
北宋平滅北漢，晉陽古城遭火焚水淹后廢棄，此后數(shù)百年，晉陽城故地沒有大的建設(shè)項目，這種特殊的遺址埋藏現(xiàn)象，在全國遺址中十分少見。晉陽古城遺址，比較完整地保存了唐、五代時期城市建制原貌。晉陽古城遺址公園的建設(shè)，一直在推進(jìn)，以城區(qū)遺址為主，將遺址區(qū)內(nèi)的城區(qū)、寺觀、墓葬三大遺址區(qū)域綜合進(jìn)行，形成汾河綠化帶旁的一顆歷史文化“明珠”。 《太原歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》(2020-2035)提出，晉陽古城文化核心區(qū)，要保護(hù)西山、汾水、晉水構(gòu)成的晉陽古城山水合抱的城址環(huán)境；保護(hù)晉陽古城遺址從春秋建城至盛唐、五代的歷史遺存、歷史格局及歷史環(huán)境；保護(hù)晉陽古城遺址上后期建成的明太原縣城；保護(hù)由晉祠、天龍山石窟、童子寺遺址、太山龍泉寺、龍山石窟等重要祭祀、信仰遺存構(gòu)成的西山古代祠寺遺產(chǎn)組群。
山水宜居的城市底色
汾河景區(qū)，亮出太原山水宜居的城市底色。一座座“飛虹”橫跨，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。
按照太原總體規(guī)劃，在汾河景區(qū)基礎(chǔ)上，建設(shè)貫穿市域的汾河風(fēng)光帶，形成汾河文化廊道，拓展步道和騎行道，沿線建設(shè)汾河水庫文化景區(qū)、汾河二庫文化景區(qū)、晉陽古城汾河故道展示，清徐東湖汾河歷史景觀展示帶等工程。
汾河北段歷史文化遺存豐富，上風(fēng)上水，崛圍山、二龍山文化遺產(chǎn)聚集，體現(xiàn)了汾河上游至中游過渡地帶的獨特山水自然景觀。這一沿線片區(qū)，以汾河遺產(chǎn)廊道為主軸，以景觀“崛圍紅葉”、全國重點文物保護(hù)單位多福寺及舍利塔、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傅山傳說”為核心，打造崛圍山文化遺產(chǎn)組群；以二龍山、全國重點文物保護(hù)單位竇大夫祠和凈因寺、歷史景觀“烈石寒泉”“土堂怪柏”為核心，打造汾河出山口文化遺產(chǎn)組群；以汾河二庫、全國重點文物保護(hù)單位前斧柯懸泉寺為核心，打造汾河二庫文化遺產(chǎn)組群。
南段的“汾河晚渡”，以今觀古，兼具觀景和游歇功能，極目遠(yuǎn)眺，晉陽橋、畫舫、汾河、西山天際線，在落日余暉中渡上一層夢幻的色彩，余韻悠悠，風(fēng)情種種。
自遠(yuǎn)古流至今日，汾河如同太原的血脈，承載著土地的歡歌，托起城市的發(fā)展。《太原歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》(2020-2035)描繪出一幅山水長卷：保護(hù)提升并恢復(fù)太原八景，突出城市景觀，包括汾河晚渡、雙塔凌霄、崛圍紅葉、土堂怪柏、巽水煙波、烈石寒泉、天門積雪、蒙山曉月，恢復(fù)古晉陽八景中的蒙山曉月、古城夕照、晉祠源泉三景。
“山光凝翠、川容如畫”的錦繡太原正向我們走來。
