本文節(jié)選自《晉劇坤伶須生開(kāi)宗泰斗丁果仙》之《品評(píng)》卷，由北岳文藝出版社授權(quán)發(fā)布

　　丁果仙，小名果果，唱戲成名后，群眾特贈(zèng)藝名曰：果子紅(中路梆子稱(chēng)須生為紅)。她是本劇種出類(lèi)拔萃別開(kāi)生面的演唱家，唱做俱佳，而對(duì)唱腔的貢獻(xiàn)尤大?！岸」伞比?，乃譽(yù)滿三晉之雅號(hào)。

　　1949年太原解放之初，她在太原天地壇一處四合頭的小院子里居住，房中掛著“須生大王”的鏡框，還貼著壽陽(yáng)某老先生書(shū)贈(zèng)的條幅，上寫(xiě)“忽聞三晉馬連良，竟?fàn)柕浅痰綁坳?yáng)，……”等詩(shī)句，足見(jiàn)丁果仙在解放前就已在廣大群眾中形成“須生大王”之影響。全國(guó)解放以來(lái)，她演出過(guò)許多拿手戲，卻未能有人及時(shí)地收集研究、整理記錄她的藝術(shù)資料。直至60年代，才有人開(kāi)始注意這方面的工作，曾收集過(guò)部分資料，又因極“左”思潮的干擾，繼之以十年動(dòng)亂，丁果仙慘遭折磨，彼此都在劫難逃，自顧不暇，只能將資料工作停了下來(lái)。

　　她是全國(guó)著名的表演藝術(shù)家，1952年全國(guó)第一次戲曲觀摩演出大會(huì)中，榮獲表演藝術(shù)一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)在整理她的藝術(shù)生活，應(yīng)對(duì)她的身世和成長(zhǎng)過(guò)程、別具一格的藝術(shù)特色，進(jìn)行全面的分析研究。她的成長(zhǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作道路，和整個(gè)中路梆子的繁榮發(fā)展分不開(kāi)；其辛勤學(xué)藝的倔強(qiáng)性格，和她的出身歷史有關(guān)；其表演藝術(shù)特色之形成，和全國(guó)解放以來(lái)思想覺(jué)悟的提高分不開(kāi)。只惜過(guò)去記錄下來(lái)的資料，十年動(dòng)亂中全部散失，如此其人，竟遭終天之恨，令吾欲見(jiàn)無(wú)緣。時(shí)乎不能再來(lái)，只能從個(gè)人點(diǎn)滴記憶與向老者查訪所得，來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)略的探索。

　　一、丁果仙的身世

　　丁果仙的家世，極其可悲，問(wèn)起她的生身父母是誰(shuí)，不知道！其父母被窮困所逼，把她自小就賣(mài)給丁家，約從四歲上開(kāi)始，再未享受?chē)?yán)父慈母之愛(ài)。憑記憶只知是河北束鹿縣人，何區(qū)？何鄉(xiāng)？何街？何巷？一無(wú)所知。她的姓氏，只有姓錢(qián)的模糊印象，亦難肯定，賣(mài)給丁家，只能姓丁。據(jù)省晉劇院《院刊》1982年7月第一期所載《藝術(shù)巨匠丁果仙》一文中云：“1909年，丁果仙生在河北省束鹿縣一個(gè)姓錢(qián)的貧苦農(nóng)家里，三歲上爸爸因病去世，四歲上媽媽為了全家活命，將她賣(mài)給山西太原丁鳳章做養(yǎng)女，從此改名丁步云，小名果果……”這就是她的身世。從幼兒時(shí)起，就離開(kāi)親生父母，過(guò)著寄居生活，缺衣少食，啼饑號(hào)寒……

　　二、學(xué)戲與賣(mài)唱

　　約在光緒二十年(1894)前后，蒲籍著名老藝人紅菊花，在清源縣杜村創(chuàng)辦的兩期科班中，即有學(xué)員乳名毛旦者，晉中人，工須生，出科后起名孫竹林，長(zhǎng)年在晉中、太原一帶搭班唱戲。當(dāng)丁氏姐妹長(zhǎng)到七八歲時(shí)，孫竹林每當(dāng)冬天散班后，接受丁鳳章的邀請(qǐng)，到丁家居住，給丁氏姐妹教戲(義姐是丁巧云，亦為丁家收養(yǎng)的孤女)，她們后來(lái)成為本劇種在山西的第一代女演員。果果學(xué)唱須生，巧云學(xué)唱青衣，她們的開(kāi)蒙戲是《殺府》《賜環(huán)》《采?！贰蹲哐┥健返取W(xué)過(guò)一冬之后，小姐妹能夠清唱些戲。但是一過(guò)了年，孫竹林出去搭班，家里又無(wú)人教戲，也不能堅(jiān)持練唱。此時(shí)為民國(guó)五年(1916)，適有蒲籍生角老藝人名順保者，在奶生堂開(kāi)辦了第一個(gè)女科班。丁鳳章即送巧云、果果前去隨班學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)政府禁止女娃子學(xué)戲，又因女科班在清源大常村唱過(guò)一臺(tái)戲后，遇時(shí)瘟流行，死傷百余兒童，傳言女戲班沖撞神靈，惹禍遭災(zāi)。從此女戲班賣(mài)不出臺(tái)口，只好流落在泰山廟賣(mài)唱。按照丁鳳章的意圖，一則試探觀眾對(duì)她們是否歡迎；再則讓她們向觀眾要點(diǎn)錢(qián)，養(yǎng)家糊口。當(dāng)時(shí)巧云嗓子不太好，唱后收錢(qián)較少；果果嗓音很好，唱后還很能收點(diǎn)錢(qián)。每年一到冬天，老順保和孫竹林即到丁家，教小姐妹們唱戲。小姐妹在泰山廟賣(mài)唱度日，共度過(guò)三個(gè)年頭。

　　當(dāng)時(shí)南方各劇種，已出了不少女演員，本劇種在張家口一帶，也有大女子、二女子、大牛牛、二牛牛們登臺(tái)露演，稱(chēng)為坤角，唱得很紅，賺錢(qián)很多。丁鳳章心想，如能在山西培養(yǎng)出兩個(gè)坤角來(lái)，走班子能賺大錢(qián)，孩子們一輩子有辦法生活，我二老晚年也有依靠。據(jù)丁果仙自己講：“我們?cè)谇霸簩W(xué)戲，后院就是妓女院，老人要我們加緊練功(如唱功、頂功、腰功、腿功等)，一早一晚必須狠狠地練；另一方面，還讓我們加緊纏足。當(dāng)時(shí)自己才十歲左右，也感到自己沒(méi)有親生父母，只得靠自己努力，尋找謀生之路。盡最大的努力，爭(zhēng)取走唱戲這一條路，靠藝吃飯。但是也得從壞處著想，萬(wàn)一學(xué)戲不成，還得做當(dāng)妓女的準(zhǔn)備?！彼缘胶髞?lái)是自覺(jué)地在練功上努最大的力。另外還繼續(xù)纏足，足趾被縛，血脈不能流通，三九寒天，冰雪在地，破鞋爛襪，難以御寒。凌晨在野外練功，將足趾凍爛化膿，裹足布與膿血、皮膚與肌肉凍在一起，一步一疼地練功，從未停止。冬練三九，夏練三伏，每天早早地就到了海子邊，練嗓子、拿大頂、下腰、壓腿，從不間斷。她見(jiàn)湖邊青蛙鼓著大肚，有起有伏地高聲叫喊，聯(lián)想到自己在練唱中，也可以運(yùn)用腹中之氣，三回九轉(zhuǎn)。經(jīng)過(guò)若干次的試驗(yàn)，感到這樣唱出來(lái)的腔調(diào)，音純氣足，別有韻味。她那別具一格的唱腔，就是從這里開(kāi)始練出來(lái)的。腰腿功夫，也是在此時(shí)練出來(lái)的。她少年時(shí)期的生活，即在如此殘酷痛苦中度過(guò)的。當(dāng)時(shí)她并不熱愛(ài)戲劇，而是為生活所逼，不得不加緊學(xué)戲。倔強(qiáng)的性格，堅(jiān)定的學(xué)戲精神，是在困難環(huán)境中千錘百煉鍛鑄出來(lái)的。從和她的親生母親離別之日起，至她搭班子唱戲之日，這是丁果仙最艱苦最困難的時(shí)期，也是成長(zhǎng)變化轉(zhuǎn)折的關(guān)頭。從家庭轉(zhuǎn)移至泰山廟賣(mài)唱，多少人情冷暖、世態(tài)炎涼、說(shuō)長(zhǎng)道短、眉高眼低，數(shù)年來(lái)日有所見(jiàn)，耳有所聞，在幼小的心靈中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的切身體會(huì)，對(duì)社會(huì)上的斗爭(zhēng)生活，日積月累，轉(zhuǎn)化成了相當(dāng)豐富的戲劇生活素材。

　　她從學(xué)戲、練功、賣(mài)唱，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，把唱戲謀生之路打開(kāi)了，對(duì)中路梆子的唱腔，初步掌握了要領(lǐng)，音色很好，音量較大，氣度有法，節(jié)奏準(zhǔn)確，即使清唱一段，也能受到廣大群眾的歡迎。同時(shí)學(xué)會(huì)了若干戲，練下了一身功夫，為搭班唱戲做好了思想意識(shí)和演出技巧上的準(zhǔn)備。

　　三、在晉劇繁榮時(shí)期登臺(tái)

　　小姐妹離開(kāi)泰山廟，開(kāi)始搭班唱戲時(shí)，是民國(guó)八年(1919)，丁果仙才十一歲。此時(shí)正是晉劇發(fā)展史上相當(dāng)繁榮的時(shí)期。政局相對(duì)穩(wěn)定，商業(yè)頗為發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)氐闹新钒鹱用纤嚾?，成批地出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上，使劇種的特色更濃，聲譽(yù)更高。有不少知識(shí)分子、教育界和工商界人士，亦參與了中路梆子的研究改革活動(dòng)。每年冬天，祁、太等地有不少熱愛(ài)戲曲的東家，邀請(qǐng)名藝人到家，管吃管用，研究戲曲藝術(shù)。這時(shí)期晉中各縣成立的字號(hào)班較多，如太谷楊家創(chuàng)建多年的錦霓園、二錦霓園；名老藝人三盞燈(郭坤)承辦的坤梨園；平遙田永富與徐溝陳鈺承領(lǐng)的自成園與自誠(chéng)園；太谷胡萬(wàn)義承辦的萬(wàn)福園與小萬(wàn)福園，先后在晉中一帶活動(dòng)。此時(shí)蒲籍名老藝人如三盞燈、老十二紅占魁師傅、二八黑(尚云峰)等都還健在，十七生董全福風(fēng)華正茂；而晉中籍的名藝人，有老三兒生孟珍卿、蓋天紅王步云、十三紅張錦云、說(shuō)書(shū)紅高文翰以及毛毛旦王云山、天貴旦王春元、十四紅、桂兒紅等，人才輩出，爭(zhēng)芳競(jìng)艷。他們按照各自的條件，發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)精神，創(chuàng)造了不同的藝術(shù)流派。在中路梆子舞臺(tái)上，呈現(xiàn)出史無(wú)前例的繁榮景象。丁果仙就是在這樣一個(gè)繁榮時(shí)期開(kāi)始搭班唱戲的，她跟上師傅住班子，能唱若干戲，觀眾感到新奇，初露頭角就得到好評(píng)。到20年代中期，她跟了第一個(gè)丈夫冀午齋。冀午齋大號(hào)冀鳳儀，平遙人，在晉中一帶包稅，亦有人說(shuō)是稅務(wù)局長(zhǎng)，有錢(qián)有勢(shì)，當(dāng)?shù)赜幸欢曂?。要從年齡上講，與丁果仙相差三十余歲。據(jù)劉文才老藝人講，冀午齋是將三兒生所承的字號(hào)班錦霓園收買(mǎi)過(guò)來(lái)，改稱(chēng)錦藝園，名角云集，聲震三晉。此時(shí)三兒生師徒、說(shuō)書(shū)紅師徒、玉石娃娃(劉玉富)師徒、果子紅姐妹，都在錦藝園班內(nèi)。果子紅在山西為第一代女演員，號(hào)稱(chēng)坤角，頗負(fù)盛名。她丈夫又是班主，班內(nèi)名老藝人都吹捧她。她即以這種特殊地位，向各位名老藝人廣泛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，初步形成了自己的藝術(shù)特色，在中路梆子原有的唱腔、表演等藝術(shù)基礎(chǔ)上，有了新的突破。

　　四、博采眾長(zhǎng)、融為一體

　　丁果仙的藝術(shù)才華和獨(dú)具特色的天賦條件，使她成為中路梆子中很特殊的人物。她模仿性特強(qiáng)，鉆研勁很大，無(wú)論唱腔或是表演，學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，惟妙惟肖。莫說(shuō)在風(fēng)華正茂的青年時(shí)期，接受能力特強(qiáng)；即使到晚年，一談到×老前輩的表演和唱腔，不論是紅、黑、生、旦、丑，說(shuō)到就到，一學(xué)就像。在錦藝園唱戲時(shí)期，她創(chuàng)造性地演唱《花子拾金》，學(xué)的是毛毛旦姑姑、天貴旦娘娘、三兒生叔叔的《撿柴》，在老前輩的原唱腔基礎(chǔ)上，狠抓聲腔特色，并給以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張，能使?jié)M場(chǎng)觀眾為之捧腹。在老觀眾中至今仍留有很深的印象。她在新化戲院曾反串過(guò)《二進(jìn)宮》中的徐延昭(大花臉)，老成持重，不茍言笑；也反串過(guò)《打金枝》劇中的金枝女，裊裊娜娜，嬌氣十足。她在現(xiàn)代戲《小女婿》劇中，卻扮演了彩旦式的陳快腿，如此風(fēng)騷的人物，放而不俗，戲中有節(jié)。在本劇種若干劇目中，她可扮演各行當(dāng)角色，而且演得相當(dāng)成功。

　　她的行當(dāng)，是本劇種的正工須生，且有“大王”之稱(chēng)。她對(duì)前輩須生蓋天紅與十三紅兩種不同流派的唱腔，一一進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，在演出劇目中，根據(jù)人物性格發(fā)展的需要，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的唱腔。她從說(shuō)書(shū)紅的念白與表演中繼承了許多優(yōu)秀的藝術(shù)成果，如《詳狀》中大段說(shuō)白與耍茶碗等表演技藝，把姚達(dá)這個(gè)人物，表演得很活，惟妙傳神，極為感人。再如《賣(mài)畫(huà)劈門(mén)》中的一段夾板唱段，《蝴蝶杯·訓(xùn)子》一折中的介板唱腔，《八件衣》行路中的流水唱腔，《走雪山》劇中的介板對(duì)唱等，都是她在繼承前輩傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，大膽地進(jìn)行了革新創(chuàng)造，并由自己設(shè)計(jì)出能夠表達(dá)各種不同感情的唱腔。所以她在中路梆子的藝術(shù)發(fā)展道路上，既是忠實(shí)的繼承者，又是革新創(chuàng)造的能手。我們?cè)诼?tīng)唱中反復(fù)捉摸，感到她的一些唱腔，既像某某老藝人的唱腔，而又不完全相同；有的唱腔，明顯地感到是她的革新創(chuàng)造，而又合乎本劇種的音樂(lè)旋律，成了更優(yōu)美更好聽(tīng)的中路梆子唱腔。她的唱腔，推動(dòng)了整個(gè)劇種聲腔的發(fā)展提高，“出類(lèi)拔萃的表演藝術(shù)家”這樣的評(píng)價(jià)，從當(dāng)前本劇種來(lái)說(shuō)，只有丁果仙是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　客觀地講，丁果仙于20年代出現(xiàn)在中路梆子舞臺(tái)上，可謂適逢其時(shí)。之前已有大批名老藝人，在繼承革新傳統(tǒng)藝術(shù)方面，取得巨大成就。丁果仙在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了集中概括、加工提煉，將本劇種的唱腔及整個(gè)表演藝術(shù)，提高到新的水平，起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。接著有大批女演員相繼出世，使中路梆子藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的水平。任何天才的藝術(shù)家，只能在一定的時(shí)代，一定的客觀形勢(shì)下工作生活，方可起到不同凡響的具體作用，絕不會(huì)超脫自己所處的時(shí)代和客觀現(xiàn)實(shí)而出人頭地。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)前輩藝人遺留下來(lái)極其寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，更要肯定丁果仙對(duì)本劇種繼承革新的重大成果，她是百花叢中的一株更為鮮艷的花朵，推動(dòng)了晉劇藝術(shù)的發(fā)展與提高。

　　(本文全文共分為十一個(gè)篇章，刊載于《晉劇坤伶須生開(kāi)宗泰斗丁果仙》之 《影行》卷第一章“評(píng)不完的果子紅”；原載《山右戲曲雜記》1991年11月)