
劉卯生演唱太原民歌王韻菲攝

劉卯生獨唱《五頭趕車》 (圖片由受訪者提供)

劉卯生與胡秀英一起演唱《串門門》
“要說那好水我來告訴你,俺們晉祠哎得兒哎咳喲,那一股水呀,實在是美呀、好呀,好一個水得兒哎咳喲……”舞臺上,清脆婉轉的笛聲響起,太原民歌《晉祠是個好地方》以通俗易懂的歌詞、朗朗上口的曲調,唱出了晉祠之美,給人留下深刻印象。
太原民歌源遠流長、多姿多彩,是太原人民精神思想和感情的結晶,也是抒發情感愿望的最好手段,屬于山西民歌中的“陽春白雪”。2013年,太原民歌被列入山西省第四批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。
傳唱市井生活
“太原民歌歷史悠久,《詩經》中的‘唐風’”和《樂府詩集》中的‘并州歌’便是太原民歌最早的作品。”73歲的劉卯生出生在被稱為“戲窩子”的張花村,是太原民歌省級非遺代表性傳承人、原小店區文化館館長,自小在父親熏陶下,學習傳承太原民歌。
劉卯生清晰地記得,上小學的時候,收到了一件最珍貴的禮物——二胡。
“當時如獲至寶,拿著摸呀、看呀、擦呀,愛不釋手,飯都顧不上吃。”隨后,他跟著盲藝人學了好幾年,把《白毛女》《劉胡蘭》等一段段插曲拉得悅耳動聽,成為學校文藝骨干,也為傳唱太原民歌打下堅實基礎。
《五頭趕車》《劉三推車》《串門門》……太原民歌經過了長期的興衰更迭,形成了一些鮮明特征:與人民群眾的生產生活密不可分,對民間生產習俗具有依存性;口語化、通俗化,即歌詞鄉間土語化、地域化,內容通俗易懂、生活語言濃厚;虛詞、襯字使用頻繁,它對烘托唱腔,舒展旋律,起到了十分重要的作用。
太原民歌涵蓋社會生活的多個層面,其旋律典雅、華麗、優美,唱詞語言樸實簡練,比喻生動夸張,形成了獨特的藝術風格,是一種活態的民間文藝項目,具有重要的民俗學、民間文藝學研究價值。通過傳唱,體現當地人民群眾的精神風貌,是千百年來人民群眾傳頌真善美,鞭撻假惡丑的一種民間藝術表現形式,也是中華優秀傳統文化“魂”的一種傳承。
演繹地域特色
在長期的發展過程中,由于地域差異,太原民歌形成了河東和河西兩個流派。河東歌手粗獷奔放,河西歌手情感細膩,形成了兩個風格不同的傳承區域。
“情歌是太原民歌里流傳比較廣泛、群眾喜聞樂見的一種演唱形式。其歌詞簡樸自然、曲調優美流暢、生活情趣濃厚,有著鮮明和鮮活的地域色彩。”經過多年研究整理,劉卯生將太原民歌分為七個類別,分別是情歌、民間小調、民間叫賣曲、勞動號子、說唱曲、新民歌和碼頭調。
民間小調是太原民歌最為豐富多彩的一種演唱形式,它記載了人民群眾的歷史生活,襯詞襯句十分有特點,代表作有《賣燒土》等。民間叫賣曲是太原民歌里的一種獨特的演唱形式,尤以柴米油鹽吆喝叫賣特色鮮明,是市井生活的一個重要組成部分,代表作有《鄉村叫賣曲》等。勞動號子源于老百姓起房蓋屋、動土打夯時凝聚散眾之力,即興發揮的演唱,見啥唱啥、靈活風趣,泥土氣息撲面而來,是勞動生活的真實寫照,代表作有《打夯號子》等。說唱曲在太原民歌里的比重不大,主要吸收一些周邊地區的曲藝說唱形式,從而形成的一種演唱形式,代表作有《夫妻抬水》等。新民歌為中華人民共和國成立前后,人民群眾編創改編的有鮮明特色的,反映時代生活的新創民歌,如《晉祠是個好地方》等。碼頭調是太原獨有的,因為太原不靠大江大海,俗稱“旱碼頭”,指太原松莊、郝莊一帶,南來北往的一些曲調,結合了本地語言、民俗,形成了太原地區的民歌演唱風格,流傳至今,代表作有《十二月采花》等。
留住并州記憶
在中國民歌史中,山西民歌占有十分重要的位置。而太原民歌是古晉陽文化的一個組成部分,也是山西民歌的重要組成部分,加強太原民歌的發掘、搶救和保護,將對古晉陽文化的挖掘、研究起到積極的推動作用,對豐富和完善中國民歌史,都將產生積極的影響。
傳承太原民歌,老一輩音樂工作者作出了巨大貢獻。據統計,太原民歌中的情歌和民間小調有80余首,新民歌有40余首,說唱曲有7首,勞動號子2首,民間叫賣曲9首,碼頭調有10首,共計150余首。2022年,劉卯生、喬俊寶等人整理出版了一部《太原民歌》專輯,收錄了100首代表性曲目。
“在挖掘整理過程中,我們去粗取精,并對一些不合時宜的唱詞作了修改。”帶著極高的責任感和對歷史負責的態度,劉卯生等人一首首地改、一句句地磨,確保每一首太原民歌曲調優美流暢、歌詞雅俗共賞,既表達了正確的價值觀,又充滿生活情趣。
多年來,通過出版光碟、演唱等形式,太原民歌已成為太原一張亮麗的名片。早在1986年,《五頭趕車》就在中央電視臺《百花園》欄目中4次向全國播出,此后,太原市文化局、小店區文化局等先后出版了5張太原民歌專輯,劉卯生等人演唱的12首曲目還被收入《山西經典民歌》100首中,被列為中華民族優秀出版經典。
“這些年我帶了十幾個徒弟,但有一定演唱技巧的民間歌手太少,希望有更多專業背景的年輕人加入。”劉卯生作為太原民歌省級非遺代表性傳承人,已經收了肖萍、金玥2個專業歌手為徒,他倆也成為太原民歌市級非遺代表性傳承人。
在政府支持下,劉卯生和徒弟們將繼續挖掘、整理、錄制更多的太原民歌,串起這一顆顆璨若珍珠的太原寶藏。
記憶檔案
受到秧歌和其他藝術形式的影響,太原民歌全面記載了太原府城歷史文化發展的進程。明、清至民國期間,太原民歌吸收了從沿海及外地傳來的“馬頭調”,并將一些曲目結合了本地語言、民俗,形成了太原地區的民歌演唱風格,傳承至今。太原民歌分為無伴奏和伴奏兩大類。無伴奏類:大部分民間歌手演唱民間歌曲都是在自然生活中,如田間地頭,解除疲勞時自吟自唱,沿街叫賣等;有伴奏類:主要樂器有板胡、二胡、笛子、嗩吶、揚琴等。


















