在太原東山，有一座風(fēng)景秀麗的山叫臺(tái)駘山。山上有一尊當(dāng)?shù)厣矫袼茉斓呐_(tái)駘像，他就是被尊為汾河水神的臺(tái)駘。傳說(shuō)中，臺(tái)駘在此羽化為一座大山，此山遂名臺(tái)駘山。2023年，臺(tái)駘的傳說(shuō)被列入山西省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
王繼祖，臺(tái)駘的傳說(shuō)市級(jí)非遺代表性傳承人。上世紀(jì)80年代，他結(jié)合史書(shū)上的記載以及祖父王培德、外祖父許傅山、父親王謙早年講述的傳說(shuō)，與老伴王紅菊在民間采風(fēng)，整理臺(tái)駘的傳說(shuō)。10月22日上午，他向記者講述了這則動(dòng)人的傳說(shuō)。王繼祖表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的根基和靈魂，隨著我們的生活追求和社會(huì)發(fā)展的變化，非遺不可能一成不變，而是在不斷地適應(yīng)著社會(huì)的變化，演繹著文化傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程。只有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代才能綻放出更加迷人的光彩。
古傳說(shuō)今人講述
十月的臺(tái)駘山，層林盡染，游人絡(luò)繹不絕。在這里，王繼祖向記者講述了那段蕩氣回腸的傳說(shuō)。即便已經(jīng)講過(guò)無(wú)數(shù)遍，他依舊滿懷深情，仿佛每一次講述，都是與古老信仰的一次重逢。
很久以前，汾河清澈如練，沿岸百姓安居樂(lè)業(yè)。然而大陰山中的一條黑龍妒忌人們的幸福生活，占據(jù)汾河，興風(fēng)作浪。它毀田噬人，使富饒之地淪為煉獄。汾河畔的村莊中，住著一位名叫昧的英雄，其妻人稱(chēng)臺(tái)駘娘，兒子名為臺(tái)駘。昧決心為民除害，臨行前囑咐年幼的臺(tái)駘：“若我不歸，你當(dāng)勤練武藝，為父報(bào)仇，為民除害。”
五年過(guò)去，昧音信全無(wú)。清明之夜，臺(tái)駘母子同夢(mèng)昧歸來(lái)。夢(mèng)中，他囑咐臺(tái)駘前往三山五岳學(xué)藝。次日，臺(tái)駘帶上鄉(xiāng)親相贈(zèng)的一包鄉(xiāng)土，踏上求師之路。他歷經(jīng)艱險(xiǎn)，先后登臨五岳：泰山得黃巾力士授以千鈞神力，衡山仙長(zhǎng)傳避水秘訣，華山圣母贈(zèng)誅龍寶劍，恒山道人給予射蛟寶弓與神箭，嵩山佛僧賜縛龍索，并叮囑非關(guān)鍵時(shí)刻不得擅用。
隨后臺(tái)駘輾轉(zhuǎn)三山：蓬萊習(xí)斗龍之藝，方丈學(xué)引龍出水之術(shù)，瀛州仙長(zhǎng)欲留其修行，臺(tái)駘卻取出家鄉(xiāng)泥土，誓言：“不除黑龍，誓不罷休！”仙長(zhǎng)感其志，授以錦囊妙計(jì)。
壯士行千年傳頌
五年后，十七歲的臺(tái)駘返回故土，已長(zhǎng)成威武青年。五月初五端午日，他率鄉(xiāng)親布陣河岸，擺下雄黃酒，設(shè)下鎮(zhèn)龍甕。午時(shí)三刻，臺(tái)駘肅立河畔，朗聲念動(dòng)引龍咒語(yǔ)。霎時(shí)間，汾河之上風(fēng)起云涌，平靜的水面驟然翻騰，伴隨著震天動(dòng)地的龍吟，那條作惡多端的黑龍破水而出。它身長(zhǎng)數(shù)十丈，鱗甲如墨，雙目赤紅，口中噴吐著腥臭的黑霧，張牙舞爪地向岸邊撲來(lái)。
這場(chǎng)驚天動(dòng)地的惡戰(zhàn)持續(xù)了三天三夜。首日，臺(tái)駘瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，揮動(dòng)誅龍寶劍，寒光閃過(guò)，黑龍的尾巴應(yīng)聲而斷，鮮血如瀑?lài)姙ⅲ炯t了汾河水面。臺(tái)駘娘和鄉(xiāng)親們立即抬起巨甕，將仍在扭動(dòng)的龍尾牢牢鎮(zhèn)壓。次日，黑龍負(fù)痛發(fā)狂，時(shí)而潛入水底掀起滔天巨浪，時(shí)而騰空噴出毒液，企圖消耗臺(tái)駘的體力。臺(tái)駘沉著應(yīng)戰(zhàn)，默念避水訣，在驚濤駭浪中如履平地，抓住黑龍破綻連發(fā)兩箭，箭箭命中黑龍要害。到了第三日，黑龍已是強(qiáng)弩之末，它拖著傷痕累累的身軀想要逃回大陰山老巢。臺(tái)駘豈能放過(guò)，他想起中岳佛僧的叮囑，立即解下縛龍索拋向空中。那繩索見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，化作一條粗大鐵鏈，嘩啦啦地將黑龍牢牢鎖在河岸。最后，臺(tái)駘運(yùn)足神力，一箭射穿黑龍脖頸，將其徹底制服。
洪水漸漸退去，被淹沒(méi)的沃野重現(xiàn)天地，劫后余生的百姓奔走相告，將這片用勇氣和犧牲換來(lái)的土地命名為“太原”，意為“太平原野”。傳說(shuō)黑龍的尸身化作了綿延百里的山脈：系舟山是它高昂的頭顱，山巔的兩座高峰就是那對(duì)猙獰的龍角；棋子峰是穿透龍頸的箭羽；蒙山、龍山、天龍山組成了它蜿蜒的身軀；而晉祠后的懸甕山，正是當(dāng)年鎮(zhèn)壓龍尾的那口巨甕。至于臺(tái)駘，他始終守護(hù)在側(cè)，時(shí)刻警惕著黑龍復(fù)活，最終化作了一座巍峨的高山，就是人們口中的“看山”，也就是今日的罕山，永遠(yuǎn)守護(hù)著這片他深?lèi)?ài)的土地。
氣韻魂永駐人心
“臺(tái)駘的傳說(shuō)之所以千年不絕，正是因?yàn)樗休d著太原人面對(duì)災(zāi)難不屈不撓的精神血脈，體現(xiàn)著對(duì)英雄的深切崇敬和對(duì)安寧生活的永恒向往。”王繼祖說(shuō)。作為臺(tái)邰的傳說(shuō)市級(jí)非遺代表性傳承人，他不僅講述故事，更致力于挖掘其中蘊(yùn)含的深層文化基因。
在王繼祖看來(lái)，臺(tái)駘的傳說(shuō)所彰顯的舍己為公、不畏強(qiáng)暴的精神特質(zhì)，早已超越單一神話的范疇，成為塑造地方文化品格的重要源泉。
如今，這一傳說(shuō)的傳承模式正從傳統(tǒng)口述走向多元體系。每年端午節(jié)，太原民間仍保留著祭祀臺(tái)駘的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們以艾草沐浴、雄黃酒祭奠，感念其斬龍之功，祈求風(fēng)調(diào)雨順。在晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)王郭村，許多家庭至今供奉臺(tái)駘像，將其視為守護(hù)家園的保護(hù)神。這些延續(xù)千年的民俗活動(dòng)，不僅是文化記憶的活態(tài)傳承，更是地方認(rèn)同的精神紐帶。
近年來(lái)，我市文化部門(mén)以創(chuàng)新的方式延續(xù)這一文化血脈：編演臺(tái)駘的傳說(shuō)舞臺(tái)劇，開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)，組織青少年參與傳說(shuō)繪本創(chuàng)作。更值得一提的是，臺(tái)駘山景區(qū)將傳說(shuō)元素融入景觀設(shè)計(jì)，讓游客在游覽中感受傳統(tǒng)文化的魅力。
王繼祖說(shuō)，“臺(tái)駘山始終屹立，這個(gè)故事所蘊(yùn)含的勇毅、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神，必將在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，如汾河之水，流淌不息，滋養(yǎng)著一方水土的文化自信。”
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記憶檔案
有關(guān)臺(tái)駘的歷史記載可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家經(jīng)典《左氏春秋傳》。其中，《左傳·昭公元年》詳細(xì)記載了臺(tái)駘的生平與貢獻(xiàn)。金天氏少昊裔子昧，擔(dān)任水官之職，他育有二子，長(zhǎng)子允格，次子臺(tái)駘。臺(tái)駘承襲父業(yè)，精通治水之道，宣汾洮障大澤，以處大原，功績(jī)卓著。因此，顓頊帝賜封他在汾河之濱，并由沈、姒、蓐、黃四族世代守護(hù)其祭祀。后來(lái)，晉國(guó)崛起并主宰了汾河流域，臺(tái)駘的神祀也因此被載入太原的歷史。
