當(dāng)今世界，以人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等為代表的信息技術(shù)催生了新業(yè)態(tài)、新模式，固有的知識傳授方式、獲取方式已制約了人類破解未知世界的能力，如何滿足社會需求、探索新的教育模式，是這個時代為教育事業(yè)提出的全新課題。

　　習(xí)近平總書記在9月22日召開的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷现赋觯芭k好人民滿意的教育，在加快推進教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)在線式教育已不能適應(yīng)當(dāng)前需求，智慧教育作為教育信息化的“高端形態(tài)”，以智能技術(shù)為牽引變革教育學(xué)的關(guān)系，推動實現(xiàn)教育現(xiàn)代化及“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

　　新冠肺炎疫情期間，各個教學(xué)單位按照教育部“停課不停教、不停學(xué)”的要求，通過MOOC、SPOC等途徑進行云端授課，成功在“危機”前孕育出教育現(xiàn)代化的“新機”。然而作為新興教育模式，智慧教育在教學(xué)實踐中仍存在一些問題，因此，如何在疫情防控進入常態(tài)化后鞏固教育成果、拓展育人成效，是亟須思考的一個問題。對此，馬克思主義理論為我們提供了新的理念，即從“以人為本”的視角出發(fā)，緊緊依靠師生推進智慧教育，充分尊重學(xué)生主體性，真正實現(xiàn)學(xué)生有價值的全面成長。

　　首先，注重學(xué)生的個性化發(fā)展。馬克思指出，“他們的需要即他們的本性”，也就是說人的需要即人的本性。傳統(tǒng)式教育側(cè)重統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)式教學(xué)，受教育者的個性需求在其中往往不被重視。然而隨著信息時代的到來，面對層出不窮的新生事物，受教育者的個性化訴求逐步強烈，他們希望得到既有特色，又能滿足其求知欲的知識。智慧教育的出現(xiàn)能夠為這一問題提供解決途徑，它可借助人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)，以合理合法的方式收集并分析受教育者的偏好及訴求，在此基礎(chǔ)上，教育者可根據(jù)數(shù)據(jù)反饋，對每名受教育者的特長、優(yōu)勢等作出判斷，并據(jù)此深度挖掘他們的發(fā)展?jié)摿Γ纬蓚€性化發(fā)展，實現(xiàn)有教無類、因材施教的教育訴求。

　　其次，注重學(xué)生的自由發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在云平臺、云數(shù)據(jù)等“外力”的支撐下，智慧教育表現(xiàn)為物聯(lián)化、智能化的教育形態(tài)，可將師生從面對面、點對面的教育關(guān)系中解脫出來，不僅擴大了教育主體范圍，同時也拓寬了受教育者追求自由選擇的渠道。當(dāng)前智慧教育雖取得不小成效，但仍存在網(wǎng)絡(luò)授課內(nèi)容單一、課堂沉浸感不足等現(xiàn)象。究其原因，除授課理念陳舊，更多的是源于使用信息技術(shù)手段的僵化，而這正是智慧教育需要著重解決的。智慧教育要把落腳點放在“人”，充分尊重受教育者的自由性、主體性，靈活運用并將信息技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮到最大化，強調(diào)教與學(xué)的“雙向”輸送，促進受教育者有價值的成長、教育者有價值的成材。

　　最后，注重學(xué)生的全面發(fā)展。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。因此教育主體的雙方都具有現(xiàn)實性和社會性的特點，只有將國家發(fā)展和社會進步作為成長目標(biāo)，明晰正確教育方向，才能真正實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。智慧教育正是以人的社會屬性為基礎(chǔ)、以人的全面發(fā)展為根本訴求的新型教育模式。智慧教育借助信息平臺進行探究式教學(xué)、體驗式教學(xué)、互動式教學(xué)等探索，推動實現(xiàn)價值理性與工具理性的平衡，通過強化信念教育和素質(zhì)教育，為受教育者塑造正確的道德觀念，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中，避免將信息技術(shù)淪為傳統(tǒng)式教學(xué)的工具，從根本上落實立德樹人根本任務(wù)，真正實現(xiàn)學(xué)生有價值的全面成長。

　　(作者：周迨琛，為北京理工大學(xué)發(fā)展與改革研究室副主任)